ความจริงศูนยวาท, สุญญตา นี้หมายถึงสิ่งเดียวกับพระนิพพาน ชึ่งเป็นสิ่งสูงสุดตามหลักพุทธธรรม

หลักปรัชญาศูนยวาท

โดยแท้จริงแล้วจึงไม่เป็นทั้งฝ่ายสัสตทิฏฐิและอุจเฉททิฏฐิ  เพราะว่า  สรรพสิ่งต่างอิงอาศัยซึ่งกันและกันจึงเกิดมีขึ้น  โดยพระนาคารชุนเองเชื่อว่า  ผู้หลุดพ้นจากความทุกข์ได้  ต้องอยู่ระหว่างกลางของฝ่ายสัสตทิฏฐิและอุจเฉททิฏฐิ   ดังนั้นปรัชญาศูนยวาท  จึงเรียกว่า  สุญญตา , มาธยมิกะ คือการเดินตามทางสายกลาง 

 เพราะยืนยันว่า  สิ่งจริงแท้เป็นสูญ  คำว่าสูญ  เป็นคำที่มีปัญหามากและสับสนมากในชาวโลกทั่วไปที่เข้าใจว่าสูญคือ ตรงกันข้ามกับความมี  หรือสูญหายไปเลย  ความจริงศูนยวาท, สุญญตา นี้หมายถึงสิ่งเดียวกับพระนิพพาน  ชึ่งเป็นสิ่งสูงสุดตามหลักพุทธธรรม

พระนาคารชุน  อธิบายคุณสมบัติของปรัชญาศูนยวาทว่า...ดังนี้...

1 . เป็นปรากฏการณ์จริงที่เราไม่สามารถถ่ายทอดให้ผู้อื่นรู้ได้ 

เป็นประสบการณ์เฉพาะตัวรู้ได้ด้วยตนเอง

2 . มีธรรมชาติที่สงบเย็น

3 . เป็นสิ่งที่อธิบายไม่ได้ด้วยคำพูด

4 . เป็นสิ่งที่อยู่เหนือความคิด

5 . เป็นสิ่งที่ไม่มีทวิภาพ

ผมว่า...เมื่อเราอยู่ในครัวทำอาหารมีประสบการณ์เรื่องไฟกับความร้อน  ถ้าแยกไฟกับความร้อนมันก็เปลี่ยนไปอย่างอื่น  ไฟเป็นธรรมชาติอิสระ  เป็นสิ่งจริงในตัวมันเอง   ความร้อนเป็นคุณสมบัติของไฟ  จะเกิดขี้นได้ต้องอาศัยปัจจัยหลายอย่าง เช่น ไม้ขีด  แท่งเทียน  ไส้  เป็นต้น  นั้นคือ ปรัชญาศูนยวาทละ.