ทราบข่าวการบรรพชาสามเณรีของคุณยายธีจากบ้านคุณคนไม่มีราก ขออนุโมทนากับท่านก่อนค่ะ ที่ท่านจะมีโอกาสอันเป็นกุศลในวันที่ 5 ธ.ค.นี้ที่วัตรทรงธรรมกัลยาณี จังหวัดนครปฐม(สร้างโดยภิกษุณีวรมัย กบิลสิงห์ หรือหลวงย่า โดยเริ่มต้นชีวิตนักบวช และรับการปลงผมจากท่านเจ้าคุณพรหมมุนี ( ผิน สุวโจ ) เมื่อพ.ศ. ๒๔๙๙ ต่อมาท่านได้เดินทางไปอุปสมบทที่ไต้หวัน เมื่อพ.ศ. ๒๕๑๔ นับเป็นภิกษุณีไทยรูปแรก ท่านได้เผยแผ่ธรรมะมาตลอด จนกระทั่งมรณภาพเมื่อ พ.ศ. 2526 เจ้าอาวาสองค์ปัจจุบันของวัตรคือภิกษุณีธัมมนันทา อดีต รศ. ดร. ฉัตรสุมาล กบิลสิงห์ ผู้เป็นบุตรีหลวงย่านั่นเอง ท่านอุปสมบทเป็นภิกษุณีรูปแรกในสายเถรวาทเมื่อ พ.ศ. ๒๕๔๖ โดยสืบสายจากสยามวงศ์ วัดดัมบุลละ ประเทศศรีลังกา)
รูปปั้นดินเผาภิกษุณีสงฆ์
การบวชภิกษุณีสายเถรวาทในประเทศไทย แม้จะได้รับการสนับสนุนจากพระภิกษุส่วนหนึ่ง และจากฆราวาส แต่ก็ยังไม่เป็นที่ยอมรับจากคณะสงฆ์ เนื่องจากมีกฎบังคับห้ามภิกษุบวชหญิงเป็นภิกษุณี ทำให้สามเณรีซึ่งผ่านการฝึกฝนอบรม (หรือที่เรียกว่าสิกขมานา) สองปีที่ต้องการบวชเป็นภิกษุณี ต้องไปรับการบวชที่ต่างประเทศ เช่น ศรีลังกา ไต้หวัน เป็นต้น หรือไม่ ก็ต้องนิมนต์พระภิกษุจากต่างประเทศมาร่วมให้การอุปสมบท อีกทั้งยังมีฐานะเป็นเพียงอุบาสิกาเท่านั้น
การคัดค้านการบวชภิกษุณีจากฝ่ายเถรวาท อ้างจากพุทธทำนายที่ว่า การรับมาตุคามเข้ามาบวช จะทำให้อายุพระสัทธรรมสั้นลงเหลือ 500 ปี แทนที่จะเป็น 1,000 ปีตามที่ควรจะเป็น การรื้อฟื้นการบวชภิกษุณีสงฆ์ จึงเป็นการขัดพระวินัย และเป็นภัยต่อความยั่งยืนของพระศาสนา
หากปัจจุบันอายุพระศาสนายืนมากว่า 2,500 ปีแล้ว การยกพุทธพยากรณ์นี้มาคัดค้านก็ดูจะไม่สมเหตุผล
การบวชสามเณรีภาคฤดูร้อน เมื่อ 6 เมษายน 2552
อีกคำค้านของฝ่ายเถรวาทคือ การบวชภิกษุณี ต้องประกอบด้วยสงฆ์สองฝ่าย เมื่อภิกษุณีสูญหายไปจากโลกในช่วงเวลาหนึ่งแล้ว จึงไม่สามารถมีการบวชเกิดขึ้นได้อีก
ผู้สนับสนุนการบวชได้ให้เหตุผลว่า เริ่มแรกนั้น พระพุทธองค์ให้ภิกษุสงฆ์บวชให้ภิกษุณี ต่อมาจึงทรงให้ภิกษุณีรับการบวชโดยสงฆ์สองฝ่าย แต่ก็ไม่ได้ทรงยกเลิกบัญญัติแรก ดังนั้น การที่ภิกษุฝ่ายเดียวจะให้การบวชหญิงเป็นภิกษุณี จึงเป็นไปได้ ดังที่ภิกษุสงฆ์สายมหายานได้กระทำ จนสถาบันภิกษุณีสงฆ์ได้ตั้งมั่นในต่างประเทศดังกล่าว
ซึ่งเหตุผลหลักของการคัดค้าน ส่วนหนึ่งมาจากการกีดกันทางเพศ หญิงถูกวางในสถานะที่ต่ำกว่าชายมานาน หากจะให้คลี่คลาย คงไม่ใช่เรื่องที่ง่ายดายนัก
ท่านธัมมนันทา ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า
สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงอนุญาตให้ผู้หญิงบวช เพราะผู้หญิง ผู้ชาย มีศักยภาพในการบรรลุธรรมเสมอกัน ศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่เปิดโอกาสให้สตรีมากกว่าศาสนาใดๆในโลก จุดนี้จึงเป็นความงดงามของศาสนาพุทธ ใครก็ตามที่เห็นขัดแย้งกับความคิดนี้ ก็เท่ากับกำลังพยายามทำให้พุทธศาสนาด้อยคุณค่าลงไป
พุทธศาสนานั้นเป็นศาสนาแรกในโลกที่ประกาศความเป็นอิสระของชนชั้น สีผิว และเพศ โดยที่ไม่มีศาสนาใดสามารถจะประกาศสัจธรรมนี้ได้เด่นชัดเทียบเท่า แต่แล้ว สิ่งที่พยายามทำกันในสังคมของชาวพุทธสมัยนี้ กลับมากดขี่ผู้หญิง ด้วยการไม่เปิดโอกาสให้ผู้หญิงได้ร่วมแสดงธรรม และร่วมรับผิดชอบต่อพระพุทธศาสนาในฐานะเป็นหนึ่งในพุทธบริษัท 4 อาตมาจึงมองว่านี่เป็นการทำให้พุทธศาสนาถูกลดคุณค่าลงกว่าที่พึงจะเป็น
หลวงแม่ หรือท่านธัมมนันทา กับการเชิดชูเกียรติที่ท่านได้รับ
ปัจจุบัน มีหญิงหลายคนที่โลกยอมรับในความสามารถ แม้ในหน่วยย่อยที่สุดของสังคม หญิง ยังเคียงบ่าเคียงใหล่ชายในการร่วมกันรับผิดชอบภาระของครอบครัว ความเสมอภาคทางเพศได้รับการยอมรับมากขึ้น เมื่อสังคมโลกได้เปลี่ยนไปแล้ว คงถึงเวลาที่สังคมทางศาสนาจะต้องเปลี่ยนแปลงบ้าง
พระโพธิ มหาเถระได้สนับสนุนการดำรงอยู่อย่างถูกต้องของภิกษุณีไว้อย่างน่าประทับใจว่า
การรื้อฟื้นภิกษุณีสงฆ์ เป็นความดีงามจากภายในที่สอดรับกับนัยยะของพระธรรม นำมาซึ่งการทำให้พระประสงค์ของพระพุทธองค์ในการ เปิดประตูสู่ความเป็นอมตะ ให้แก่มนุษยชาติ หมายรวมผู้หญิงและผู้ชายด้วยเช่นกัน

ในขณะเดียวกัน เมื่อพิจารณาในแง่มุมของความเข้าใจในสังคมปัจจุบัน การมีอยู่ของภิกษุณีสงฆ์เป็นเครื่องมือที่จะใช้ได้ดีอย่างยิ่งในสังคม จะเป็นการเปิดโอกาสให้ผู้หญิงเข้ามารับใช้พระศาสนาหลากหลายกว่าที่ภิกษุสงฆ์จะทำได้ ทั้งหน้าที่การสอน นักวิชาการ ผู้สอนสมาธิ นักการศึกษา ผู้แนะนำทางสังคม ผู้นำทางพิธีกรรม และบางที งานที่เป็นเอกลักษณ์ของภิกษุณี คือการเป็นผู้นำให้ฝ่ายสตรีด้วยกันเอง
การมีภิกษุณีสงฆ์จะปักธงชัยให้แก่พุทธศาสนาโดยการยอมรับจากผู้คนชาวโลกที่มีจิตใจอันสูงส่ง ผู้ซึ่งถือว่า ศาสนาที่ปราศจากการกีดกันทางเพศนั้นเป็นหมายสำคัญว่าศาสนานั้น กลมกลืนกับคุณสมบัติของอารยธรรมที่มีในโลกปัจจุบัน
ในฐานะในพุทธบริษัท เราควรร่วมกันจรรโลงพระศาสนา จะดีกว่าที่จะมาคัดค้านว่าหน้าที่นี้ควรเป็นของใคร เพื่อความแผ่ไพศาล และความมั่นคงของพระศาสนาเองนะคะ
ศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ http://www.thaibhikkhunis.org ค่ะ
.........................................................
อ้างอิงเรื่องและรูป
พระภิกษุโพธิ มหาเถระ การรื้อฟื้นการอุปสมบทภิกษุณีในนิกายเถรวาท วัดโพธิณญาน ออสเตรเลีย
กองบรรณาธิการนิตยสาร people ธัมมนันทา ผู้พลิกฟื้นภิกษุณีสงฆ์ สำนักพิมพ์ร่วมด้วยช่วยกัน 287/195 ซอยรามคำแหง21 แขวงวังทองหลาง เขตวังทองหลาง กรุงเทพ พิมพ์ครั้งที่ 2 พ.ศ. 2547