KARMA, HELL AND HEAVEN IN BUDDHISM...

ABSTRACT

THESIS  SUBMITTED  FOR  THE  DEGREE  OF  DOCTOR  OF  PHILOSOPHY  IN  PHILOSOPHY

ANALYTICAL  STUDY  OF  KARMA,  HELL  AND  HEAVEN  IN  BUDDHISM

Research  scholar

Phra  Uthai  Eksaphang

M.A.  ( Philosophy )

MAHACHULALONGKORN  BUDDHIST  UNIVERSITY  BANGKOK,  THAILAND

Enrolment  No.  209685

Supervisor

Dr. D.A. Gangadhar

MA ., Ph.D,

READER

DEPARTMENT  OF  PHILOSOPHY  AND  RELIGION  BANARAS  HINDU  UNIVERSITY

VARANASI-221005

INDIA  1994

      ………………………………….

      The  present  thesis  is  entitled,  “Analytical  Study  of  Karma,  Hell  And  Heaven  in  Buddhism.”  I  must  clarify  that  Buddhism  is  a  vast  area  and  I  have  chosen  only  “Theravada  Buddhism”  for  the  purpose  of  my  study.  This  topic  is  of  my  great  interest  because  in  my  country  i.e.,  Thailand,  Theravada  Buddhism  is  lived  in  practice.  Therefore,  I  had  a  feeling  from  the  beginning  of  my  study  to  give  a  serious  thought over  an  important  issue  which  is  directly  related  with  human  life.

      We  find  that  human  life  is  viewed  from  many  angles  and  in  philosophy  this  becomes  a  crucial  problem  because  philosophy  and  religion  do  not  take  life  as  it  appears.  In  philosophy  and  religion,  life  means  wherefrom  I  and  where  to ?  That  is,  it  is  a  question  of  the  origin  and  development  of  life,  the  purpose  and  the  aim  of  life.

      With  this  view  in  my  mind  I  have  looked  into  the  problems  of  life.  To  me,  it  seems  that  human  being,  in  the  world  are  faced  with  a lot  of  problems.  It  is  the  problem  related  with  the  birth,  age,  several  kinds  of  sufferings  and  there  are  many  economic  and  social  problems.  These  days  mankind  is  faced  with  the  problems  of  War,  terrorism  and  many  other  problems  making  life  miserable.

      I  have  divided  the  whole  thesis  into  six  chapters  excluding  conclusion.  In  the  first  chapter  I  have  started  with  the  question  i.e.  what  is  Karma  in  Theravada  Buddhist  philosophy ?  It  deals  with  the  meaning  of  Karma  and  its  laws  related  with  Hell  and  Heaven.

      According  to  Buddhism  there  are  four  faiths  or  beliefs  or  confidences :

      . belief  in  Karma  or  confidence  in  accordance  with  the  law  of  action.

      . belief  in  the  consequences  of  action.

      . belief  in  individual  ownership  of  action.

      . belief  in  Enlightenment  of  the  Buddha.

      As  far  as  the  subject  of  Hell  and  Heaven  is  concerned,  Hell  is  a  place,  where  people  with evil  actions  in  this  world,  live.  It  can  be  also  a  mental  experience  of  people,  or  in  another  words  we  can  say  that  Hell  exists  in  the  mind  of  human  beings. In  Tripitaka  we  get  an  elaborate  description  about  the  concept  of  Hell  and  Heaven.

In  the  second  chapter  I  discuss  the  different  question  like,  what  is  life ?  And  how  does  it  progress ?  What  is  after  this  life ?  and  so  on  and  so  forth.  The  result  of  the  good  and  bad  actions  decide  the  life  after  our  death.  The  rebirth  takes  place  according  to  the  actions  that  we  do  in  our  life  here  and  now.

      In  this   regard  we  can  put  our  hope  on  the  five  group  of  existence :  Panca-Khandha : which  means  the  joint  of  life.  This  five  group  of  existence  to  be  the  structure  of  all  animals.  We  get  enough  materials  about  it  from  Tripitaka  and  other  Buddhist  literature  that  discuss  about  the  topic.  We  get  more  inspirations  from  the  character  of  mind ( Jitta,  Jetasik,  Rupa  and  Nibbhana ),  in  the  Buddhist  philosophy  to  reflect  for  to  see  the  life,  how  it  is  going  on  according  to  the  Law  of  Nature ?

      Paticcasamupada  that  is  to  say  :  to  see  the  beginning  of  life  which  everybody  wants  to  be  born  and  die  and  to  show  the  place  of  re-birth,  the  progress  of  birth.  According  to  Lord  Buddha  in  indaka  sutta  there  are  five  points  in  each,  such  as:

  1. Kalala  which  means  the  embryo  in  the  first  week  after  conception.
  2. Abbuda  which  means  the  character  of  flesh  and  viscuous  (condensed).
  3. Pesi  which  means  a  piece  of  flesh  or  meat.
  4. Ghana  which  is  a  character  of  a  chunk    (a  mass)  to  become  hard  to  set  strong.
  5. Pancasakha : which  means  the  character  of  five  knobs  of  the  head.

 

After  that  the  developments  of  the  body  takes  place  such  as  hair,  fingernails,  etc.  About  all  these  we  get  enough  informations  from  the  different  literatures  which  is  written  about  it.  Finally,  the  Buddhist  philosophy  gives  the  needs  of  human  being  and  to  give  the  aim  of  life  and  the  matter  for  how  to  reach  the  top  of  life.

      The  third  chapter  throws  light  on  Theravada  Buddhism  which  is  the  oldest  form  of  Buddhism.  Accordihg  to  it,  actins  of  persons  are  governed  by  his  cetana.  The  Karma  can  be  divided  by  its  means,  i.e.  good  or  bad.  The  cetana  and  result  of  actions,  the  Law  of  Nature  is  the  another  way  to  study  of  comparative  study  of  Karma.

      The  fourth  chapter  explains  the  beginnings  of  life.  The  birth  and  the  way  to  Hell.  Here  I  have  discussed  the  question :  What  is  Heaven ?  I  have  described  the  location  of  Heaven  and  Hell  also. 

      The  fifth  chapter  explains  the  concept  of  Karma  in  the  contemporary  Buddhist  Literature.  I  have  also  suggested  that  there  is  need  to  correct  these  misunderstanding.  For  example,  some  people  say  that  this  doctrine  leads  towards  inaction ;  but  I  find  in  Buddhism  that  it  is  a  religion  which  does  not  accept  a  creator  or  Super  Reality.  It  believes  in  the  ability  of  man  which  can  develop  and  purify  human  mind.  All  misunderstanding  goes  off  when  we  understand  the  correct  meaning  of  Karma  as  stated

in  the  literature.

      From  the  analytical  study  we  are  able  to  have  facts  which  will  help  us  to  remove  our  misunderstanding  in  the  subject  of  meaning,  and  also  to  remove  the  misunderstanding  in  the  view  point.

      In  the  sixth  chapter  I  try  to  find  an  analytical  study  of  Hell  and  Heaven  in  light  of  Theravada  Buddhism.  The  view  of  life  in  this  world  is  also  discussed  here.  We  get  many  view  points  about  the  existence  of  Hell  and  Heaven.  In  this  regard  it  is  good  to  examine  two  points,  whether  the  view  that  Hell  and  Heaven  really  exist  in  the  character  in  the  mind  ( namadhamma )  but  in  the  same  way  it  will  show  that  “no”  about  the  Hell  and  Heaven  to  be  place  of  Rupadhamma.

      Another  view  that  is  prevalent  is  that  both  Hell  and  Heaven  is  both  in  character  are  being  in  way  of  mind  ( namadhamma )  and  in  the  place  ( rupadhamma ).

      In  the  Conclusion  we  have  a  reflection  on  the  life  of  Lord  Buddha  who  is  the  origin  of  Buddhism.  All  the  doctrines  of  Lord  Buddha  is  full  of  cause  and  reason,  which  can  provide  us  with  the  enough  information  which  will  clarify  our  many  doubts.

      In  brief,  I  can  only  say  that  Hell  and  Hell  and  Heaven  is  the  place  where  people  go  after  their  death  according  to  their  actions  in  this  world. 

      Here  also  we  find  the  view  that  Hell  and  Heaven  is  also  the  conception  of  mind.  Both  Hell  and  Heaven  is  within  a  man.  If  he  has  a  happy  experience  or  if  he  feels  happy  then  we  say  he  is  in  Heaven. 

      On  the  other  hand  is  suffering  and  if  he  is  experience  very  miseable  in  this  life  then  we  can  say  he  is  in  Hell.  Thus,  it  appears  to  me  that  Buddhism  provides  a  scientific  explanation  regarding  the  origin  of  man,  his  deeds  and  his  destiny.

...........................................................

พบเอกสารเก่าอาจเป็นประโยชน์ต่อผู้สนใจด้านนี้จึงบันทึกไว้...

เอกสารนี้เป็นบันทึกนำเสนอผลงานดุษฎีนิพนธ์ของ umi เอง ณ ที่หอประชุมมหาวิทยาลัยฮินดู  เมืองพาราณสี  ประเทศอินเดีย  เมื่อวันที่ 7 ธันวาคม  พ.ศ. 2537  เวลา 10.00- 12.00 น. ( เป็นวันสอบสัมภาษณ์จบปริญญาเอก ). แล้วรอรับใบ PROVISIONAL  CERTIFICATE โดยได้รับเมื่อ 29 ธ.ค. 37 แล้วเดินทางกลับถึงสนามบินดอนเมือง กรุงเทพ ฯ ประเทศไทย ดูเวลาก็ 17.30 น.ของวันที่ 14 ม.ค. 2538.