ทำดีได้ดีชาตินี้ | ทำดีได้ดีชาติหน้า | ทำดีได้ขึ้นสวรรค์

[ภาพจาก wikipedia]

Abraham Lincoln เคยพูดไว้ว่า

"When I do good, I feel good; when I do bad, I feel bad, and that is my religion."

"ทำดีก็รู้สึกดี ทำไม่ดีก็รู้สึกไม่ดี ก็นี่แหละ ศาสนาของผม"

[Phankum]

I am just wondering

if this is only true for a man who has already been told (and has accepted into his mind) which is(are) considered to be good and which is not.

[กวิน]

• มาอ่านครับ วาทะ Lincoln

[มัทนา]

ขอบคุณคุณกวินทรากรที่ติดตามบันทึกเป็นประจำค่ะ : )

สวัสดีค่ะคุณ Phankum ยินดีที่ได้รู้จักคะ

ความสงสัยของคุณ Phankum นี่เป็นคำถามที่คนถามบ่อยมากๆ คนพยายามตอบกันมากมาย แต่มัทว่ามันเป็นคำถามโลกแตกค่ะ ถ้าใช้มุมมองของปรัชญาทั่วไปหรือจากมุมมองของศาสนาที่เชื่อในการลงโทษหรือการให้รางวัล

เพราะว่าเค้ามองการกระทำว่า Good and Evil แบ่งได้ชัดเจน

มองกรรมเป็นผลของกรรมแทนที่จะมองว่ากรรมคิดการกระทำ

การตอบตัวเอง หรือ เชื่อคนบอกมา (กฎ ข้อบังคับต่างๆ) ว่าอะไรดี อะไรไม่ดีนั้นไม่สามารถใช้ได้ในทุกสถานะการ

--------------------------------------

มัทนำ quote นี้ของ Lincoln มาบันทึกไว้กันลืมเพราะว่ามันช่างคล้ายกับที่ท่านพุทธทาสเคยสอนไว้ค่ะ

ท่านสอนว่าให้ตัดคำว่า "ได้" ออกจาก ประโยค "ทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว" แต่ให้เข้าใจใน อิทัปปัจจยตา/ปฏิจจสมุปบาท

ให้เข้าใจในความเกี่ยวข้องเป็นเหตุเป็นผลต่อเนื่องเชื่อมโยงกันของสรรพสิ่ง  และการที่สิ่งทั้งหลายนั้นอาศัยกันและกันเกิดขึ้น (co-dependent origination)

ให้เข้าใจว่า กรรมคือการกระทำ

ที่จะมีผล (consequences/วิบาก) แต่ว่ามันมีหลายเหตุปัจจัยเหลือเกินในการท่ี่จะทำให้สิ่งใดสิ่งหนึ่งเกิดขึ้น

มองแบบนี้ก็ไม่ต้องไปตัดสินคนอื่นว่าอะไรดีไม่ดี จนกว่าจะมองได้ทั่วและเข้าใจว่ามันมีเหตุปัจจัยอะไรบ้าง

เช่น เด็กหนีเรียน เพราะเกเร หรือ พราะต้องไปช่วยแม่ขายของ หรือเพราะครูสอนไม่ดีเอง (จากเพลงอืนๆอีกมากมาย ของ เฉลียง)

--------------------------------------

เมื่อเราเห็นเช่นนี้เราก็จะเป็นคนที่ไม่ judgemental

ถ้าเราเชื่อศาสนาที่พระคัมภีร์บัญญัติไว้ว่าอะไร good อะไร evil แบบไม่ลืมหูลืมตา .... มีไม้บรรทัดที่ไม่ยืดหยุ่น น่าสงสารทั้งตัวเองทั้งคนรอบข้างออกค่ะ

เช่น เป็นเกย์ = ผิด = บาป

มัทเห็นเพื่อนที่เป็นเกย์ที่นิสัยดีมากๆต้องทุกข์มามากมายเหลือเกิน เพราะมีคนมองเค้าโดยใช้พระคัมภีร์เป็นเกณฑ์ แทนที่จะเข้าใจเค้าจากความเป็นคน จากนิสัย

--------------------------------------

นอกจากนี้ยังมีครูหลายท่านที่สอนว่า ให้นับกันที่เจตนา ณ วินาทีนั้นๆที่"กระทำ"อะไรซักอย่าง ให้ "สำรวจ" จิตใจตัวเองว่า

ขณะทำ จิตใจมีความโลภ โกรธ หลง มากเพียงใด?

กรรมก็เอียงไปทางอกุศลมากเท่านั้น ถ้าไม่มีกิเลศหรือถ้าเรารู้ตัวสู้กับมันทันก็รู้สึกดี

ถ้ารู้แล้วอยากหยุดแต่หยุดไม่ได้ กิเลศชนะก็รู้สึกไม่ดี

ส่วนผลระยะยาวมันจะเป็นอย่างไร ก็แล้วแต่เหตุปัจจัยของมัน

--------------------------------------

"This saying is only true for a man who has already grasp the concept of "(co-)dependent origination" of his action and also of the consequences of his action."

ไม่ทราบว่าหายงงหรือยิ่งงงเพิ่ม : P

คือ quote นี้คงไม่จริงและใช้ไม่ได้กับ นักการเมืองหลายๆท่านที่เกลื่อนสภาบ้านเราอยู่ค่ะ เพราะเค้ามองไม่เห็น จับไม่ทัน และ ไม่เข้าใจวงจรอุบาทว์ของ กิเลศ-กรรม-วิบาก

หรือเค้าอาจจะไม่ได้รู้สึกดีกับสิ่งที่เค้าทำก็ได้นะคะ แต่มันอดไม่ได้ แพ้กิเลศ หรือมีปัจจัยอะไรบังคับเค้าอยู่

ไม่ว่าใครจะทำกรรมอันเป็นอกุศลในสายตาเราเพียงใด เราก็ต้องพยายามเป็นกัลยาณมิตร มีเมตตาและเป็นตัวอย่างที่ดีีให้เขา

จำเค้ามาเขียนทั้งนั้นค่ะ พูดง่ายทำยาก : ) แต่ก็ต้องพยายามกันต่อไปค่ะ

[ภูสุภา]

พูดง่าย

คิดตามเริ่มยาก 

ทำตามยิ่งยาก

และยากที่สุดคือทำได้ ค่ะ

[มัทนา]

มัทตั้งใจว่าทำได้ไม่ได้ไม่ต้องกังวล พยายามทำให้ถึงที่สุดที่จะทำได้ แล้วผลเป็นอย่างไรมัทปล่อยให้เป็นไปตาม อิทัปจจยตา หรือ ที่ Miyauchi sensei สอนว่า ทำใจให้ถูกทาง พยายามให้เต็มที่ ที่เหลือปล่อยให้เป็นไปตาม "Providene"

มัทเตือนตัวเองสั้นๆว่า "อย่าเผลอ" หรือ "อย่าประมาท" : )

ต้องเตือนบ่อยเลยค่ะ เพราะจิตยังซนมาก