ในสมัยยุคปัจจุบัน มนุษย์ทั้งหลายมีกิเลสมากขึ้น ทั้งโลภะ โทสะ และโมหะ ความเป็นอยู่ในสังคมตั้งแต่สังคมขนาดเล็กคือในครอบครัว และสังคมที่ขยายออกไป ในสถานที่ประกอบการงานอาชีพ สังคมของประเทศชาติ และสังคมของโลกคือระหว่างประเทศต่อประเทศ ความประพฤติอ่อนน้อมถ่อมตน นับเป็นมาตรการหรืออุบายวิธีประการหนึ่ง ที่จะรักษาผลประโยชน์ รักษาความสงบร่มเย็นเอาไว้ได้ ความอวดดื้อถือดีในครอบครัวถึงต้องวิวาทบาดหมางกัน ความอวดดีของผู้นำของบางประเทศทำให้เกิดสงครามระหว่างประเทศ ผู้คนล้มตายมากมาย
การให้ส่วนบุญนี้ ผู้กระทำสามารถอุทิศให้ทั้งผู้ตายไปแล้ว และผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ สิ่งที่เรียกว่าบุญเป็นนามธรรม ไม่ใช่วัตถุสิ่งของ การให้วัตถุสิ่งของนั้น เมื่อให้สิ่งใดๆ ไปแล้ว วัตถุเหล่านั้นย่อมหมดไป แต่การอุทิศส่วนบุญ อุทิศแล้ว กลับได้บุญเพิ่มพูนยิ่งขึ้น เสมือนการจุดโคมไฟ เมื่อเราจุดขึ้นแล้ว และยอมให้ผู้อื่นนำโคมของเขามาจุดไฟต่อจากเรา ยิ่งมากคนเท่าใด แสงสว่างย่อมมีปริมาณมากยิ่งขึ้น การให้ผู้อื่นจุดไฟต่อจากเรา เหมือนเรายอมแบ่งส่วนบุญที่เรากระทำแล้วให้ผู้อื่น ข้อสำคัญเป็นการ “แบ่งส่วน” คือมิได้ให้ทั้งหมด เหมือนการจุดไฟต่อ มิใช่ยกโคมไฟของเราให้เขาการอนุโมทนารับส่วนบุญที่เขาอุทิศให้มาเป็นบุญที่เกิดจากการเห็นดีด้วย คล้อยตาม มีความปีติยินดีอิ่มใจในส่วนบุญที่เขาอุทิศให้มา คำว่า ปัตติ ในข้อที่ ๖ เป็นบุญกุศลที่ตนเองพยายามก่อสร้างขึ้น แล้วแบ่งให้ผู้อื่นส่วนคำว่า ปัตติในข้อนี้ หมายเอาบุญกุศลที่ผู้อื่นกระทำแล้วแบ่งให้มา“ปาปียตีติ = ปัตติ กุศลที่คนอื่นพึงอุทิศให้ ฉะนั้นชื่อปัตติ เมื่อผู้ใดอุทิศส่วนกุศลมาให้”จะโดยการเปล่งวาจา การแจ้งด้วยตัวหนังสือ หรือวิธีใดก็ตาม เมื่อผู้รับทราบและเปล่งวาจาว่า “สาธุ” คือดีแล้วในกระทำ โดยเจตนายินดีด้วยนั้น เจตนาอันนี้เรียกว่า ปัตตานุโมทนะ เป็นบุญกุศลเกิดขึ้นการอนุโมทนาที่ทำให้เกิดบุญกุศลมาก คือต้องเป็นเจตนาที่กระทำด้วยความยินดี ประกอบด้วยปัญญา ถ้าเปล่งวาจาสาธุตามมารยาท จิตใจรู้สึกเฉยๆ ขาดปัญญา บุญกุศลย่อมไม่สมบูรณ์</p><p>สำหรับการที่เราเห็นผู้หนึ่งผู้ใดประกอบคุณงามความดีต่างๆ เช่นเห็นเขากำลังทำกุศล บริจาคทาน รักษาศีล เจริญภาวนา หรือได้เห็นคำจารึกชื่อเจ้าของ ผู้สร้างสิ่งอันเป็นสาธารณประโยชน์ ก็เกิดปีติโสมนัสด้วย โดยที่ผู้นั้นมิได้กล่าวอุทิศส่วนกุศลให้ ดังนี้ไม่ถือเป็นปัตตานุโมทนาโดยตรง ถือเป็นเพียงอนุโลมเท่านั้น ความปีติยินดีต่อการทำความดีของผู้อื่น แม้จะกล่าวคำสาธุออกมาหรือไม่ก็ตาม นับว่าเป็นสิ่งควรกระทำ เป็นการแสดงมุทิตาจิต กำจัดความเป็นคนขี้อิจฉาริษยา ถึงจะได้บุญกุศลทางปัตตานุโมทนาไม่สมบูรณ์ แต่ย่อมได้ประโยชน์ต่อจิตใจในด้านอื่น ส่วนบุญกุศลที่ผู้อื่นแบ่งมาให้มี ๒ ประการอุททิสสิกปัตติ ส่วนบุญที่เขาแผ่ให้โดยเจาะจงอนุททิสสิกปัตติ ส่วนบุญที่เขาแผ่ให้โดยไม่เจาะจงอุททิสสิกปัตติ ผู้ที่ได้รับส่วนบุญชนิดนี้ เมื่อกล่าวอนุโมทนาว่า สาธุ แล้วย่อมได้รับผลทันที เช่นการอุทิศส่วนบุญโดยเฉพาะเจาะจงให้แก่ญาติที่เป็นเปรตคือเปรตประเภทที่มีความเป็นอยู่เนื่องด้วยผลบุญที่ผู้อื่นอุทิศมาให้ คือ ปรทัตตุปชีวิกเปรต
แปลเป็นภาษาอังกฤษ
in the present era Human beings have more desires, including greed, anger, and delusion. Living in society from a small society is in the family. and the society that expands In the workplace society of the nation And the society of the world is between country to country. humble behavior It is considered a measure or strategy. to maintain benefits Maintain peace and tranquility. Insolence and stubbornness in the family lead to quarrels and disagreements. The arrogance of the leaders of some countries has led to international wars. Many people died
Giving this merit The doer can dedicate it to both the deceased and the deceased. and those who are still alive What is called merit is abstract. Not an object Giving that object When you give anything away, those objects disappear. But by dedicating merit, once you dedicate it, you will receive even more merit. It’s like lighting a lamp. When we light it up and allow others to light their lanterns after us. The more people, the more The amount of light becomes greater. Letting others light the fire after us It’s like we’re willing to share some of the merit we’ve done with others. The important thing is that it is “divided”, that is, it is not given in its entirety. It’s like lighting a fire. Not giving him our lamp.
Giving thanks for receiving the merit that he has dedicatedIt is merit that comes from seeing well, following along, being delighted and satisfied with the merit that he has dedicated.The word patti in verse 6 refers to the merit that oneself tries to create. and share it with othersAs for the word patti in this verse It means taking the merit that others have done and dividing it among you.“Papiyatiti = Patti, merit that others should dedicate to. Hence the name Patti. When anyone gives merit to you.”will be by uttering words Notification in writing or any way When the recipient acknowledges and utters the word “Amen”, it means the action is good. Intentionally pleased with that This intention is calledPattanumodana is merit arising.Congratulations that bring great merit That is, it must be an intention that is done with joy. contains wisdom If you say Amen according to etiquette The mind feels indifferent, lacks wisdom, and merit is incomplete.
For when we see someone doing various good deeds For example, seeing him doing merit, donating alms, keeping the precepts, practicing meditation, or seeing an inscription with the owner’s name. Creator of things that are of public benefit There was also joy and happiness. while that person did not dedicate the merit As such, it is not directly considered Pattanumodhana. It is considered only an allowance. Delight in the good deeds of others. Even if you say Amen or not. It is considered something that should be done. It is an expression of compassion. Get rid of jealousy. Even if the merit through Pattanumodana is not complete But it will benefit the mind in other ways.As for the merit shared by others, there are two kinds.Uttisikpatti The merit that he specifically spreadsAnuttisikpatti As for the merit that he spreads without specifying
Uttisikapatti Those who receive this kind of merit When you say “Amen” you will receive immediate results. For example, dedicating specific merit to relatives who are ghosts.It is a type of ghost whose existence is due to the merit that others have dedicated to it, namely Pratattupajivikapreta.
แปลเป็นภาษาญี่ปุ่น
今の時代に 人間には貪欲、怒り、妄想などもっと多くの欲望があり、小さな社会から社会の中で生きていくのが家族です。 そして広がる社会 職場で 国民の社会 そして世界の社会は国と国の間にあります。 謙虚な行動 それは対策や戦略と考えられます。 利益を維持するために 平和と静けさを維持してください。 家族内の傲慢さと頑固さは口論や意見の相違につながります。 一部の国の指導者の傲慢さが国際戦争を引き起こしました。 多くの人が亡くなりました
このメリットを与えること 実行者はそれを故人と故人の両方に捧げることができます。 そしてまだ生きている人たち 功徳と呼ばれるものは抽象的なものです。 オブジェクトではありません そのオブジェクトを与える 何かを手放すと、それらの物は消えてしまいます。 しかし、功徳を捧げることで、一度捧げるとさらに多くの功徳が得られます。 ランプを灯すようなものです。 ライトアップしたら そして、他の人が私たちの後にランタンを灯すことを許可します。 人が多ければ多いほど、 光量が大きくなります。 私たちの後に他の人に火をつけてもらう 自分たちが行った功績の一部を喜んで他の人たちと共有するようなものです。 重要なことは、それが「分割」されている、つまり、全体が与えられていないということです。 火をつけるようなものです。 彼に私たちのランプを渡さなかったのです。
捧げた功徳を受けて感謝するそれは、自分が捧げた功徳をよく見て、従い、喜んで満足することから得られる功徳です。6節の「パティ」という言葉は、自分自身が生み出そうとする功徳を指します。 そしてそれを他の人と共有するこの聖句の「パティ」という言葉については、 それは、他の人が行った功績を受け取り、それを自分たちで分配することを意味します。「パピヤティティ＝パティ、他人が捧げるべき功績。 したがって、パティという名前が付けられました。 誰かがあなたに功績を与えたとき。」言葉を発することによってなるだろう 書面による通知 または何らかの方法で 受信者が認識して「アーメン」という言葉を発した場合、それはその行為が良いものであったことを意味します。 意図的にそれに満足している この意図は次のように呼ばれますパッタヌダーナとは功徳が生じることです。大きな功徳をもたらすおめでとうございます つまり、それは喜びを持って行われる意図でなければなりません。 知恵が含まれています エチケットに従ってアーメンと言えば 心は無関心で、知恵が欠けており、功徳が不完全であると感じます。
誰かがさまざまな善行を行っているのを見たとき たとえば、彼が功徳を積んでいる、施しをしている、戒律を守っている、瞑想を実践しているのを見たり、所有者の名前が刻まれた碑文を見たりするなどです。 公益的なものの創造者 喜びや幸せもありました。 その人は功績を捧げなかったが、 そのため、直接的にはパッタヌモダーナとはみなされません。 あくまで手当として考えられます。 他人の善行を喜ぶ。 アーメンと言うかどうかは別として。 それはやるべきことだと考えられています。 それは思いやりの表現です。 嫉妬を取り除きましょう。 たとえパッタヌダーナによる功徳が完了していなくても しかし、それは別の方法で心に利益をもたらします。他人と共有するメリットには2種類あります。ウッティシクパッティ 彼が具体的に広めるメリットアヌティシクパッティ 特定せずに広めるメリットも
ウッティシカパティ このような功徳を受ける方は 「アーメン」と言うと、すぐに結果が得られます。 例えば、幽霊である親族に特定の功徳を捧げる。それは幽霊の一種であり、その存在は他人が捧げた功徳、すなわちプラタットゥパジヴィカプレタによるものです。
แปลเป็นภาษาจีน
在當今時代 人的慾望比較多，有貪、瞋、癡，從小社會生活在家庭。 以及不斷擴張的社會 在辦公室的地方 民族社會 世界社會是國與國之間的。 謙虛的行為 它被認為是一種措施或策略。 以維持福利 保持和平與安寧。 家庭中的傲慢和固執會導致爭吵和分歧。 一些國家領導人的傲慢導致了國際戰爭。 很多人死了
布施此功德 施行者可以將其奉獻給死者和已故的人。 以及那些還活著的人 所謂功德是抽象的。 不是一個物體 給予那個物體 當你放棄任何東西時，那些東西就會消失。 但是透過迴向功德，一旦迴向，你就會得到更多的功德。 這就像點亮一盞燈。 當我們點亮它時 並允許其他人在我們後面點燃燈籠。 人越多，越多 光量變得更大。 讓別人在我們身後點燃火 就好像我們願意與他人分享我們所做的一些成就。 重要的是它是「分割」的，即不是全部給予的。 這就像點燃一把火。 不給他我們的燈。
感恩接受他所迴向的功德善觀、跟隨、歡喜、滿足於自己所布施的功德，就是功德。第6節的「patti」一詞指的是自己試圖創造的功德。 並與他人分享至於這節經文中的帕蒂（patti）一詞 意思是把別人所做的功德分給你們。「Papiyatiti = Patti，其他人應該迴向的功德。 帕蒂這個名字由此而來。 當有人給你功德的時候。”將透過言語 書面通知 或任何方式 當接受者承認並說出「阿門」這個字時，就表示這個行為是好的。 故意對此感到高興 這個意圖被稱為Pattanumodana 是功德的生起。恭喜恭喜 帶來大功德 也就是說，它必須是帶著喜悅完成的意圖。 蘊含智慧 如果你依照禮儀說阿門 心覺淡漠，缺乏智慧，功德不圓滿。
因為當我們看到某人做各種善事時 例如看到他做功德、布施、持戒、打坐，或是看到有主人名字的銘文。 公益事業的創造者 也有喜悅和幸福。 雖然那個人沒有迴向功德 因此，它不被直接視為 Pattanumodhana。 它只被視為一種津貼。 因他人的善行而感到高興。 不管你是否說阿門。 這被認為是應該做的事情。 這是慈悲心的表達。 擺脫嫉妒。 即使波達奴摩達那的功德尚未圓滿 但它會以其他方式使心靈受益。至於為他人所分享的功德，有兩種。烏蒂西克派蒂 他特意弘揚的功德阿努蒂西克帕蒂 至於他所散佈的功德，卻沒有具體說明。
烏蒂西卡帕蒂 獲得這種功德的人 當你說「阿門」時，你會立即收到結果。 例如，將特定的功德迴向給鬼魂親戚。這是一種鬼魂，其存在是由於他人迴向它的功德，即 Pratattupajivikapreta。