The Transnational Family
ครอบครัวข้ามชาติในตวรรษที่ 21 ตอนที่ 1
Deborah Fahy Bryceson และ Ulla Vuorela
บทความนี้ข้าพเจ้าได้แปลมาจากงานภาษาอังกฤษ http://www.google.co.th/books?hl=th&lr=&id=S5oEk-oVQDAC&oi=fnd&pg=PR7&dq=The+Transnational+Family&ots=s_zfKaoOTK&sig=3uul7uy3xXJ6av3lHQ0jpx_S6Xk&redir_esc=y#v=onepage&q=The%20Transnational%20Family&f=false
โดยจะแบ่งออกเป็น ตอนหลายตอน เพื่อให้งานต่อผู้ที่ศึกษา
โดยธรรมชาติของพวกเขา ครอบครัวข้ามชาติเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นที่ยากจะอธิบาย สันนิษฐานว่าการแยกกันอยู่และดูเหมือนจะมีขบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่จบสิ้นมากขึ้น ความสามารถในการกำหนดสิ่งใหม่ๆ ของพวกเขาสำหรับสิ่งที่จะเกิดขึ้นและตัวเองในช่วงเวลาที่อาจเกิดขึ้นบนสภาวะการจริง สภาวะทางอารมณ์และความต้องการที่สำคัญที่ท้าทายหรือแม้กระทั่งความพยายามมากที่สุดของสาขาวิชาการวิเคราะห์ของนักวิทยาศาสตร์สังคม ครอบครัวข้ามชาตินั้นได้ถูกจำกัดความไว้ว่าครอบครัวที่ใช้เวลาอาศัยอยู่ด้วยกันบ้างหรือเป็นส่วนใหญ่นั้น จะแยกออกจากบุคคลอื่น ยังสมัครสมานและออกแบบบางสิ่งบางอย่างที่จะสามารถทำให้เห็นแก่ความรู้สึกของส่วนรวมและความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันหรือที่เรียกว่า “familyhood” แม่กระทั่งข้ามมองผ่านพรมแดนไป
การเก็บรวบรวมการสำรวจนี้หลายๆ ด้านจากครอบครัวข้ามชาติกับบุคคลหรือถิ่นที่อยู่ที่อยู่ในยุโรป ณ ปัจจุบัน หรือในอดีต ในด้านของกระบวนการเรียนรู้ ครอบครัวแต่ละครอบครัวสามารถทีจะข้ามผ่านความแตกต่างที่หลากหลายของสิ่งที่พิมพ์ต่างๆ ที่กำลังขยายตัวความไม่เป็นส่วนตัวที่สามารถจะทำได้ ของการล้อมรอบของสังคมที่เข้าสู่ศูนย์กลางซึ่งให้เหตุผลในส่วนถัดไป ในบทนำนี้ รูปแบบซึ่งอยู่ในครอบครัวข้ามชาติเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยตัวพวกเขาเองและการแสดงตัวของพวกเขาในการติดต่อกับรัฐชาติ สังคมที่กว้างขึ้นและโลกในระบบเครือข่ายก็ได้ถูกกล่าวถึง กรอบความคิดเกี่ยวกับ การด้านชายแดน และความสัมพันธ์ทางเครือญาติถูกนำมานำเสนอเพื่อสำรวจภายในและความเกี่ยวเนื่องกันภายในครอบครัวและความเกี่ยวเนื่องกันกับสังคมโดยกว้าง ในบทถัดไปจะกล่าวถึงเบื้อหลังประวัติศาสตร์ของข้อมูลครอบครัวข้ามชาติชาวยุโรป จะแสดงให้เห็นถึงกรณีตัวอย่างในบริบทนี้
ความเข้าใจลัทธิการเปลี่ยนแปลงและครอบครัวข้ามชาติ
ครอบครัวข้ามชาติในส่วนของการสนับสนุนในงานเขียนวิทยาศาสตร์ตลอดจนขอบเขตของชาติ ในช่วงปี 1990 ลัทธิการข้ามชาติได้ถูกวิพากษ์วิจารณ์เป็นอย่างมากกับการพิจารณาว่าการเคลื่อนไหวของสินค้าและเงินทุน การโต้แย่งรอบด้าน องค์การค้าโลกได้มีการเน้นในกรอบ กฎระเบียบ ภายใต้ความดีและการหมุนเวียนเงินตราหลักระดับชาติ การอภิปรายที่เร่าร้อนเกี่ยวกับการตัดการควบคุมในการข้ามชายแดนกับปัญหาที่เกิดขึ้นจากครอบครัวข้ามชาติรกรากหลายเชื้อชาติ เอกลักษณ์และความจงรักภักดี การศึกษาเรื่องโลกาภิวัฒน์ ในทางกลับกันได้มีการพุ่งเป้าไปที่การสื่อสารและการคมนาคมของผู้คนข้ามผ่านช่องว่างกับมิตรภาพเล็กๆน้อยๆ เพื่อผลกระทบของพวกเขาในความสัมพันธ์ของสมาชิกในครอบครัวของแต่ละบุคคล การศึกษาในเรื่องการย้ายถิ่นและการพลัดถิ่นนั่นมีการติดตามการบันทึกที่ยาวนานในการจัดเก็บเอกสารการเคลื่อนย้ายของผู้คนข้ามผ่านพรมแดนของชาติ สืบเนื่องมาจากในระช่วงเวลาของกระแสการย้ายชาติพันธ์จากเมืองที่ระบุไว้อย่างชัดเจนจากต้นทางไปยังเมืองปลายทางที่ระบุไว้ สะหรับขอบเขตที่พวกเขาได้มีการสืบค้นอิทธิพลในการเปลี่ยนสถานที่ของแต่ละบุคคลที่ต่างสถานะของครอบครัวของพวกเขาในวงจรชีวิต พวกเขาได้ให้ข้อมูลเชิงลึกที่มีประโยชน์
ภาวะฉุกเฉินล่าสุดจากสิ่งที่อาจจะเรียกได้ว่าการศึกษาครอบครัวข้ามชาตินั้นรับรองตัวมันเองข้ามธรรมชาติและความรู้ของภูมิประเทศนี้และได้ฉุดออกจากวินัยในการยังชีพที่แข็งแกร่ง จากมานุษยวิทยาหลังยุคใหม่ ลิทธิการเปลี่ยนแปลงนั้นได้มีการศึกษาอย่างมากทั้งการเปลี่ยนวัฒนธรรมและภาวะฉุกเฉินของรูปแบบวัฒนธรรมใหม่ๆ ที่แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานกัน (Appadurai 1996, Escobar 1995)
แต่อย่างไรก็ตาม การพูดถึงครอบครัวข้ามชาตินั้นจะทำให้เสื่อมถ้าไม่จำกัดการผสมผสานนี้ รูปแบบที่เหมาะสมในขณะนี้มีความสัมพันธ์กันในการอยู่ประจำที่ตลอดจนผู้คนที่มีการเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอในยุคนี้จากการคุ้มครองผู้บริโภคของโลก การศึกษาการย้ายถิ่นและการพลัดถิ่นให้ข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณค่ากับครอบครัวข้ามชาติ vis-à-vis ชาติพรมแดนตลอดจนสถานะของแต่ละบุคคลและชนกลุ่มน้อยที่อยู่ในรัฐ แนวคิดในการพลัดถิ่นที่อยู่และกระบวนการข้ามชาติแยกออกจากเรื่องราวครอบครัวข้ามชาติ พวกเขาเน้นขอบเขตและพื้นที่ ในขณะที่ด้านของหน่วยงานและทุกๆ วันฝึกฝนให้ส่วนกลางมากขึ้นเพื่อที่จะให้เข้าใจความเคลื่อนไหว การปรับตัวใจอนาคตและความคล่องตัวของระบบเครือข่ายกับครอบครัวข้ามชาติและเส้นทางในการเปลี่ยนแปลงของชีวิตที่ปราศจากความขุ่นหมอง
ในอดีตแนวโน้มโลกาภิวัตน์จากการล่าอาณานิคมและการแบ่งแยกชนชั้นแรงงานระดับชาติ นโยบายผู้ใช้แรงงาน นโยบายที่มีความเกี่ยวข้องกันและการก่อตัวของกลุ่มพลังที่มีส่วนเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งเล่านั้น การแตกแยกและการแตกแยกของครอบครัวในบางเวลา การเคลื่อนตัวของมวลชนจากผู้คนที่ได้ตรวจสอบงานเขียนการพลัดถิ่น Cohen(1997) ได้แยกชนิดความแตกต่างของการพลัดถิ่นฐานในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ มีความเด่นชัดในเรื่อง “เหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจากการพลัดถิ่นฐาน” ของการเคลื่อนตัวของมวลชนของชาวแอฟริกาที่เชื่อมต่อกับการค้าบรรเทาและการเชื่อมต่อกับชาวอาร์มีเนียกับการก่อกวนทางศาสนา การพลัดถิ่นของจักรวรรดิ จากเอเชียใต้ไปยังการช่วยเหลือในความต้องการของนชั้นแรงงานในจักรวรรดิอังกฤษ และ การพลัดถิ่นฐานทางการค้าของชาวจีนและชาวเลบานอน (see Barot, บทที่ 10) คุณสมบัติของปัจจัยที่ของการพลัดถิ่นฐานทั้งหมดนั้น โดยเฉพาะชาวยิว ได้บ่มเพาะแนวความคิดของพวกเขาจากบ้านเกิดมายังที่ที่ซึ่งพวกเขาจะกลับมา Cohen ได้เน้นพ่อค้าภายนอกและกลเม็ดในอาชีพว่า การพลัดถิ่นฐานนี้เพื่อจะมาครอบครองเปลืองปลายทาง ในเส้นทางการศึกษาการย้ายถิ่นโดยทั่วไปนั้น เขาจะนำมาใช้ในมุมมองของคนทั่วไป ที่ที่ซึ่งผู้ที่มีส่วนร่วมถูกทำให้รวมกับประชากรหรือชุมชน เหตุผลถานในของครอบครัวและการขยายเครือข่ายของพวกเขาส่วนใหญ่แล้วในแนวทางนี้ถูกมองข้ามไป
เช่นเดียวกันกับ Brah (1998) สนับสนุนความคิดของช่วงเวลาการพลัดถิ่นที่ปราศจากการพิจารณาการสร้างคอบครัว ช่วงระยะการพลัดถิ่นฐานอ้างถึงเงื่อนไขรวมร่วมสมัยของการอพยพของผู้คน เมืองหลวง ของใช้และเงินทุน ดินแดนเศรษฐกิจ วัฒนธรรมและการเมือง ผลกระทบจากการข้ามหรือการละเมิดความแตกต่างของพรมแดนที่เคยทำมาก่อน ที่ซึ่งมีรูปแบบร่วมสมัยของเอกลักษณ์ข้ามวัฒนธรรมที่ถูกสร้างขึ้น และที่ซึ่งเป็นสมบัติส่วนตัว ความแตกต่าง การถูกยึดครองและการดิ้นรน Brah มองเห็นการพลัดถิ่น ณ ปัจจุบันว่าแตกต่างจากการพลัดถิ่นฐานในแบบเดิม เห็นได้ชัดเจน จากการศึกษาของการแพร่กระจายของเครือญาติ กับทั้งหมดที่ไม่เคลื่อนย้ายไปไหน ในที่นี้ ชุมชนของพื้นที่ การวางพื้นที่และการอยู่กับที่ ได้มาจากการเกิดการพลัดถิ่นฐานและการตั้งรกราก รูปแบบความคิดที่เหมาะสมในเรื่องของตำแหน่งของ ชาวพื้นเมือง ผู้อพยพ ผู้เดินทาง และบุคคลภายใน/บุคคลภายนอก ในลักษณะที่ว่า การพลัดถิ่นฐานเป็นที่มากกว่าชาวพื้นเมืองในปัจจุบันกลับกลายมาเป็นคนพลัดถิ่นฐาน Brah จดจำการถกเถียงระดับของประชากรและกระบวนการทางวัฒนธรรมที่ทำให้แน่ใจเมื่อคนคนที่ย้ายมาและคนที่อยู่กับที่ บางครั้ง นี่เป็นการถกเถียงของวัฒนธรรมของผู้ที่ย้ายมาและบทสรุปของพวกเขา เพราะฉะนั้นการสร้างวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองเช่นว่าภาษาอังกฤษจากอิทธิพลข้ามชาติผลกระทบอย่างชัดเจนของการล่าอาณานิคมของชาวอังกฤษ (Brah 1998, McClintock 1995, Strathern 1992) ความคิดที่ดีมากของอังกฤษสามารถเห็นได้ที่นักแสดงใหม่ ได้สร้างโดยโดยการรวมกันทางวัฒนธรรมจากรากฐานของชาวอังกฤษ ชาวแคริเบียน อาเซียน ไอริช และทั้งสี่ลำดับ การได้รับมากจากความเฉพาะของตัวมันเอง แต่มันเป็นการเปลี่ยนแปลงที่เฉพาะเจาะจง ตลอดจนถูกเพิ่มสิ่งที่เด็กไปด้วยสภาพแวดล้อมอื่นๆ ในข้อความของ Brah (1998:209)
Cohen และ Brah ถกเถียงกับเบื้องต้นในการะบวนการทางวัฒนธรรมในระดับของชุมชนที่ใหญ่และปฏิกิริยาของพวกเขากับรัฐแห่งชาติ ขณะพี่จุดสนใจของการรวบรวมนี้เป็นการคิดค้นจากครอบครัวของตัวพวกเขาเองภายใต้เงื่อนไขการพลัดถิ่นฐาน เส้นทางที่ครอบครัวไม่สามารถเลี่ยงได้มีการถูกแพร่กระจายและเส้นทางที่พวกเขาออกกฎหมายของสัญชาติญาณของพวกเขาที่เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวเดียวกัน ข้ามผ่านประวัติศาสตร์เราเข้าใกล้กระบวนการนี้จากขอบเขตของครอบครัวแต่ละบุคคลและเหตุผลภายในของเครือข่ายครอบครัว กรณีศึกษาของบทนี้ที่กล่าวถึงการพิสูจน์ให้เห็นว่าครอบครัวทั้งจำกัดและปรับปรุงเป้าหมายของสมาชิกแต่ละบุคคลและสมาชิกจะใช้ทำและได้ประโยชน์อย่างไรจากความไว้วางใจของพวกเขาภายใต้เครือข่ายครอบครัว
การลดการหาที่ตั้งครอบครัวข้ามชาติ
การศึกษาการข้ามชาติถูกนำเสนออย่างมากขึ้นในการแสดงตัวของแต่ละบุคคล กลุ่มชาติพันธุ์หรือบ้านเมืองกับคนในท้องที่และรัฐ ไม่ได้เป็นตัวเองอย่างชัดเจน ก้าวต่อไปบนภาพของการอพยพถิ่นฐานที่ย้ายขั้วของผู้คนและพื้นที่ของแผนที่ในการเปลี่ยนแปลง vis-à-vis การเร่งความเร็วและความหนาแน่นของการเคลื่อนย้ายของผู้คน งานเขียนเมื่อไม่นานมานี้เน้นความรู้สึกของสถานที่และเอกลักษณ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกำลังเปลี่ยนผลของความสัมพันธ์ออกจากการขบวนการและการสื่อสาร ลักษณะของหลายๆ พื้นที่เชื่อมกับพื้นที่ทางภูมิศาสตร์แต่งานเขียนส่วนมากให้ปัญหากระบวนการนี้และการเปลี่ยนแปลงระดับชาติอย่างรวดเร็วที่ระดับของแต่ละบุคคลหรือจริยธรรมชุมชนที่มีแบบอย่างมาจาก Braidotti (1994) การเร่ร่อนไปที่ต่างๆ Appadurai (1996) “deterritorialization” หรือ Brah (1998) “พื้นที่ในการพลัดถิ่นฐาน”
หนังสือเล่นนี้เน้นผลกระทบว่าลัทธิการข้ามชาติมีบุคคลในครอบครัวที่อาศัยอยู่และรูปแบบการใช้ชีวิต การรับรู้เป็นของหนึ่งหรือรัฐอื่นๆ และปัญหาที่รวมเข้าด้วยกันของทั้งการบูรณาการและความเหมือนของผู้อพยพ อาจะวิเคราะห์ครอบครัวข้ามชาติบุคคลที่จะมีความคิดทีแตกต่างโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับเครือข่ายและการเชื่อมต่อกัน คล้ายกันกับการเห็นผู้อพยพในรูปแบบของความอาลัย อาวรณ์ และความเชื่อในอดีตที่เป็นกรณีศึกษาในเรื่องการพลัดถิ่นฐาน แบ่งแยกเฉพาะชนิดของรูปภาพ โดยจุดสนใจในเส้นทางบนความเปลี่ยนแปลงของการอาศัยอยู่ หนังสือเล่มนี้เน้นการเจรจาต่อรองของแต่ละบุคคลระหว่างการเคลื่อนย้ายและการอยู่กับที่ ระหว่างระดับความแตกต่างของความจงรักภักดีและความเชื่อของพวกเขาในอดีต ปัจจุบันและอนาคต
การสร้างพื้นที่ซึ่งผู้คนที่ย้ายที่สามารถเห็นบริบทของความแตกต่างการค้าไร้พรมแดนและประเภทของพื้นที่ที่พวกเขาจะสร้างสรรค์ได้ ครอบครัวที่พลัดถิ่นฐานสร้างรูปแบบที่มากมายมหาศาลและสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ แต่อย่างไรก็ตาม พวกเขาบอกเล่าเรื่องราวคราวผันผวนในพื้นที่และการเปลี่ยนแปลงการแสดงตัวทางสังคมและเชื้อชาติ ความพยายามที่จะก่อตั้งครอบครัวข้ามชาติจะเอาชนะตนเอง ทัศนะคติของพวกเขากับสถานที่นั้นแตกต่างกันอย่างมาก คลุมเครือ และทำให้มีการเปลี่ยนแปลง ครอบครัวข้ามชาตินั้นเป็นความสัมพันธ์หลักของธรรมชาติ พวกเขาถูกประกอบไปด้วยความสัมพันธ์ที่สัมพันธ์กันกับจุดมุ่งหมายของสวัสดิการ การสนับสนุนร่วมกันและแบ่งแยกต้นกำเนิดของเอกลักษณ์ รากฐานสำคัญของพวกเขา raison d’etre เป็นสวัสดิการร่วมกัน ซึ่งเป็นสิ่งที่สามารถทดสอบได้อย่างมาก ครอบครัวข้ามชาติจะต้องได้เผชิญหน้ากับความโหดร้ายของการสงครามฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานและกฎหมายที่ไม่ยอมรับการเข้าเมือง สมาชิกในครองครัวจะกลายเป็นถูกแบ่งแยกโดยการใช้อำนาจจากบุคคลอื่น เหมือนกับครอบครัวอื่นๆ ที่เปลี่ยนแปลงทางครอบครัว ความแตกต่างในการเข้าถึงการเคลื่อนไหว ประเภทของทรัพยากรที่หลากหลายของเมืองหลวงและพัฒนารูปแบบชีวิตในหนทางที่โดดเด่น
ปรากฏการณ์นี้ของครอบครัวที่อาศัยห่างออกไปไม่ได้เป็นเรื่องใหม่ นักเขียนอิสระได้สรรหาเรื่องราวของครอบครัวดังกล่าวก่อนหน้านี้และมีมากมายกว่างานเขียนวิทยาศาสตร์สังคม ในความเป็นจริง การเปลี่ยนแปลงทางครอบครัวสามารถเห็นได้จากผลของขอบเขตของเส้นทางชีวิตด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงย้ายเข้ามา ไม่ว่าจะโดยการออกแบบของพวกเขาเองเพื่อผลประโยชน์จากโอกาสหรือการกระตุ้นจากสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้เช่น ความอดอยาก เหตุการณ์เลวร้ายอื่นๆ หรือความจำเป็นทางด้านเศรษฐกิจ มันสามารถให้เหตุผลได้ว่าในเส้นทางนี้ บางเวลาพวกเขาทำตามเหตุผลที่สามารถเทียบเคียงว่าการเสาะหาบริษัททีมีการเปลี่ยนแปลงเปรียบเทียบกับการผจญภัยโดยมองข้ามพรมแดนของชาติไป ในการบรรยายเรื่องโลกาภิวัตน์ บริษัทข้ามชาติทำหน้าทีได้ดีเยี่ยม ตัวอย่างเช่น ภาพยนตร์และการค้าแบบไร้พรมแดน โดยสถานะหลักของครอบครัวข้ามชาตินั้น เรากำลังยกตัวอย่างกระบวนการของโลกาภิวัตน์จากด้านล่าง โดยเฉพาะจากจุดที่แสดงให้เห็นว่าแต่ละบุคคลว่าใครที่อาศัยอยู่ในรายการใหญ่โดยการเป็นสมาชิกของครอบครัวเคลื่อนย้ายข้ามชาติ
ครอบครัวข้ามชาติ หรืออะไรที่ถูกกล่าวถึงในหลายๆ พื้นที่หรือหลายที่ตั้งของครอบครัว หรือการอยู่อาศัยของครอบครัวในระยะของการแบ่งแยก เป็นสิ่งที่แน่นอนว่า ไม่ใช่การสร้างของการค้าแบบไร้พรมแดน แต่ได้เล่นเป็นช่วงเวลาของกลุ่มก้อนในเมืองขึ้นของยุโรปและความเป็นมาของผู้ที่ไปอาศัยอยู่ต่างถิ่น แต่อย่างไรก็ตามมันคือสิ่งเดียวกับการสร้างของข้อมูลทางสังคมการปรับโครงสร้างข้ามชาติของผลผลิตของนายทุนและการค้าแห่งชาติที่กลับมาเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในหนทางชีวิตของชาวยุโรปในทุกๆวัน
ทั่วโลก มีผู้นำครอบครัวข้ามชาติมากมาย คนที่จะไม่พบโดยทั่วไปในบุคคลอพยพ เช่น บุคคลที่ทำงานในตำแหน่งที่สูงของบริษัทข้ามชาติ หรือทำงานใน บริการของชาวต่างชาติประเภทต่างๆ เช่น ที่องค์การสหประชาชาติและองค์กรร่วมมือการเปลี่ยนแปลง ระบบราชการของสหภาพยุโรปและระเบียบวิชาชีพเคลื่อนที่ คำที่ว่า ผู้อพยพ มีแนวโน้มที่จะมีความหมายแฝงและนำไปใช้ได้อย่างง่ายดายกับผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจหรือถูกกีดกันทางการเมืองและการเสาะหาการปรับปรุงของสภาวะแวดล้อมของพวกเขา ครอบครัวข้ามชาติระดับสูงมีอัตรารายได้ที่แน่นอน บุคคลที่มีแนวโน้มที่จะย้ายที่สำหรับสภาวะทางการเงินหรือเหตุผลทางสถานะได้ถูกทำให้เห็นความแตกต่างด้วยวิธีใดก็ตาม การสละให้ซึ่งการอยู่ของพวกเขาและทักษะบนการรับเอาชาตอที่ต้อต้านผู้อพยพอื่นๆ บุคคลที่กำลังกำหนดหรือสร้างความเสียหาย ความต้องการของพวกเขาคือประเทศที่ยอมรับ กลุ่มคนร่ำรวยข้ามชาติได้ถูกทำให้เข้าใจว่า การเคลื่อนย้าย มากกว่าการอพยพ ที่ซึ่งประกอบไปด้วยผู้คนหลายชนชาติที่มีอาชีพระดับชาติ กลุ่มคนร่ำรวยดูเหมือนจะย้ายได้หลายตัวเลือกและอยู่สถานการณ์ต่อรองที่ดีกว่า สัญชาติของพวกเขา และส่วนที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์กับตัวเลือกของพวกเขาของถิ่นที่อยู่ของชาติ ข้อได้เรียบเชิงสัญลักษณ์ในด้านการศึกษาที่จะทะลุผ่านพรมแดนและความเป็นพลเมืองไป แต่อย่างไรก็ตามการเชื่อมต่อของประเด็นนี้ การผสมผสานและเครือข่ายเหมือนกันเป็นอย่างมากระหว่างมวลชนของผู้อพยพระดับชาติและกลุ่มคนรวยข้ามชาติ
กรณีศึกษาที่ติดตามจุดไปยังความต้องการสำหรับช่วงเวลาและบริบทของการถกเถียงใดใดของรูปแบบครอบครัวข้ามชาติ อย่างไรก็ตามครอบครัวข้ามชาติส่วนมากจะการสร้างของแต่ละบุคคลหรือผลของเหตุการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้น ความเป็นมาของความต้องการที่วางอยู่ของพวกเขาในบริบทโดยกว้าง การให้ความสำคัญของพวกเราคือลักษณะของครอบครัวและลักษณะของการเคลื่อนย้าย การอย่าร้าง การกลับมาอยู่ด้วยกันใหม่ เส้นแบ่งเขตแดนและทัศนียภาพ พวกเขาสร้างขึ้นมาเพื่อตัวพวกเขาเอง
การศึกษาครอบครัวทีปรากฏการณ์ข้ามชาติปรารถนาให้กระบวนการโลกาภิวัฒน์แสดงให้เห็นจากระดับของชีวิตทุกวันและมุมมองของสังคมพลเรือน มันเป็นประโยชน์อย่างมากเพื่อนการแยกออกจากกันในระดับของครอบครัว สังคมพลเรือนและสถานะสำหรับการวิเคราะห์เหตุผล ซึ่ง Yuval-Davis (1997) ทำ แต่ระดับความต้องการที่หลากหลายทำให้เห็นหนทางที่พวกเขาออกกเสียงได้อย่างชัดเจนและส่งผลกระทบต่อคนอื่น
แผนที่โลกถูกนำกลับมาไขว้ได้อย่างชัดเจนกับกระบวนการศูนย์กลางที่หลากหลาย อีกทั้งยังเป็นเหตุเป็นผลกัน ที่ระดับของครอบครัว อาจมีสิ่งหนึ่งที่ล่อตาล่อใจที่จะทำให้คิดว่ามีสิ่งที่ไม่มีแบบแผน สอดคล้องกับระบบครอบครัวของแต่ละบุคคลที่พยายามอย่างมากสำหรับพวกเขาเอง มีสิ่งที่ไม่ต้องการพอพอกันเพื่อสร้างการปิดกั้นการจัดหมวดหมู่สำหรับเครือข่าย นอกไปกว่านี้ในสัญชาติญาณของความเป็นมา รูปแบบและกระบวนการได้เป็นที่รู้จัก หาก 1 ความคิดของการล่าอาณานิคมซึ่งการค้าไร้พรมแดน ผู้ใช้แรงงานและนโยบายการศึกษาได้รับการรับผิดชอบจากทั้งการสร้างครอบครัวและการสร้างชั้นเรียน ทั้งสองอย่างนี้ ส่งผลกระทบต่อความแตกแยกของสังคมซึ่งปรากฏอย่างชัดเจน มากไปกว่านั้น กรณีศึกษาไม่เพียงแต่พิสูจน์ให้เห็นว่าพื้นที่ที่ต่างกันฝึกนิสัยโดยพลังอำนาจการล่าอาณานิคมของชาวยุโรป แต่ก็ยังเป็นพื้นที่ข้ามชาติที่เกี่ยวข้องกับความสดในก่อนสงครามยุโรปและยุคสมัยที่เปลี่ยนแปลงไป
โลกแห่งการค้า ที่พิพากษ์ในบทที่ 2 เป็นการแยกแรงกระตุ้นสำหรับการสร้างครอบครัวที่ข้ามชาติ ในวันนี้ครอบครัวข้ามชาติถูกชื่นชมกับลักษณะพิเศษโดยความสัมพันธ์ที่มีความยืดหยุ่นจากสถานที่ของพวกเขาของชนพื้นเมือง ลักษณะของเชื้อชาติหรือกลุ่มคนที่เหมือนหรือต่างกันหรือที่ซึ่งเป็นของชาติ มีความรู้สึกที่ต่างกันซึ่งเป็นทั้งกับการอ้างถึงอดีตและอนาคต นี่เป็นการยกคำถามที่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวชาติและรัฐชาติ
