สวัสดีครับ อ.ปัท
ผมหายไปเสียนาน ต้องขอโทษด้วยครับ หวังว่าอ.คงสบายดี
พอดีช่วงนี้ได้อ่านงานของคุณไมเคิลบ้าง มาเปิดดูหน้าแรกๆก็เห็นมีเขียนขอบคุณอ.ปัทอยู่ด้วย (หนังสือชื่อ Democracy and National Identity in Thailand) จึงพอเดาได้ว่าเป็นไมเคิลคนนี้ที่อ.ปัทพูดถึงพอดี
ผมคิดว่าส่วนทีคุณไมเคิลยังไม่ได้ตอบอ.ปัทนั้นเขาได้เขียนตอบอยู่ในหนังสือของเขาอยู่บ้าง จึงขออนุญาตเอ่ยถึง
การที่คุณไมเคิลบอกว่าวัฒนธรรมไม่ได้ลอยมาจากฟ้าและวัฒนธรรมเกิดจากบริบทสังคมนั้น คงเป็นเพราะการเอ่ยถึงวัฒนธรรมลอยๆมันไม่สะท้อนถึงมิติ "ความสัมพันธ์ทางอำนาจ" ซึ่ง Marxist ให้ความสำคัญมาก
การมองไปให้ลึกกว่านั้นในเชิงวัฒนธรรม เพราะ Marxist สนใจว่าสังคมที่มีการเอารัดเอาเปรียบสามารถคงอยู่ได้อย่างไร และได้คำตอบว่าสังคมเหล่านั้นมีการสร้าง "อุดมการณ์" มารับรองการครอบงำของผู้ที่มีอำนาจมากกว่า(และได้เปรียบในเชิงเศรษฐกิจอยู่)
วัฒนธรรมในการศึกษาของไมเคิล (จากหนังสือของเขา) จึงเจาะจงไปถึงมิติในเชิง "อุดมการณ์และความคิด" ที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อรักษาและขยาย "อำนาจ" ของคนกลุ่มหนึ่ง
หนังสือ Democracy and National Identity in Thailand ของคุณไมเคิลได้เน้นถึงจุดดังกล่าวในบริบทของระบอบการปกครองแบบ "ประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข" โดยคุณไมเคิลกล่าวถึงกระบวนการสร้างอุดมการณ์ "ประชาธิปไตยแบบไทยๆ" ของรัฐไทย เพื่อรักษาอำนาจนำ (Hegemony) ของรัฐและชนชั้นนำที่มีอำนาจควบคุมรัฐ
ประชาธิปไตย เมื่อถูกนำมาผสมกับ อุดมการณ์ชาตินิยมแบบไทย แล้วกลายเป็นอะไร เสริมสร้างและสนับสนุนอำนาจคนกลุ่มใด เป็นคำถามที่คุณไมเคิลตอบในหนังสือของเขา
ส่วนประเด็นเรื่อง Liberal แบบไทยๆนั้น คุณไมเคิลเคยพูดถึงใน Paper ของเขาชื่อ The Reforming State: Security, Development, and Culture in Democratic Times (2003)
คุณไมเคิลกล่าวว่า Liberal แบบไทยๆนั้นน่าฉงนนัก ในเวลาเดียวกันกับที่กระแสสังคมผลักดันให้มีรัฐธรรมนูญฉบับปี 2540 ซึ่งถูกเรียกว่าฉบับประชาชนขึ้นมาจนได้ แต่คนไทยกลับสนับสนุนผู้นำทางการเมืองที่ไม่มีความ Liberal เลยได้เช่นกัน
Liberal แบบไทยๆใน Paper นี้ของคุณไมเคิลจึงหมายถึง Liberal ที่ถูกผสมผสานไปกับกระบวนการสร้างอุดมการณ์ของชาติไทย ซึ่งพอรวมกันไปแล้ว มันกลายเป็น Liberal ที่ไม่อยู่ภายใต้การเคารพสิทธิที่เท่าเทียมกันของมนุษย์ ซึ่งเป็นหัวใจหลักของแนวคิด Liberal ในเชิงตะวันตก
ขอโทษที่เขียนซะยาวครับ
ขอบคุณครับ