ทดสอบเขียนอนุทิน

เช้าวันนี้ ได้แลกเปลี่ยนกับเพื่อนเกี่ยวกับ

หนังสือ ทฤษฎีพึ่งพาและเทววิทยาแห่งการปลดปล่อย

จากบทสนทนาประโยคเดียวคือ "ไปโบสถ์บ้างหรือเปล่า"

.....

จากประสบการณ์ในการเดินทางไปทวีปอเมริกาใต้

หลายปีที่แล้ว พบว่านักบวชคาทอลิคเทศน์ในโสถ์ด้วยปรัชญาทาง

ศาสนาบวกกับแนวคิดทางสังคม และการต่อสู้ทางการเมือง

เพื่อนเล่าว่าขึ้นอยู่กับการตีความในพระคัมภีร์

จะตีความในด้านความเชื่อที่ลุ่มหลง

หรือสิทธิมนุษยชน

ล้วนทำได้ทั้งนั้น

เมื่อคืนได้มีโอกาสแลกเปลี่ยนกัน

มีประเด็นที่น่าสนใจคือ ลูกของหมีแพนด้า

ที่เพิ่งเกิดใหม่ และเป็นข่าวครึกโครมทาง

สื่อมวลชนของไทย  รวมทั้งอยู่ในกระแสความสนใจ

ของสังคม

มีคำถามว่าทำไมสังคมจึงให้ความสนใจ และมุ่งเน้น

ไปที่แพนด้ามากจนเกินความพอดี

ในขณะที่ชาวบ้านไม่มีไฟฟ้าใช้

แต่แพนด้าต้องมีไฟให้ความอบอุ่นต่อเนื่อง

และมีเหตุผลเพียงพออย่างไรที่ต้องเจรจา

ขอต่อสัญญากับรัฐบาลจีนเพื่อแพนด้า

ในขณะที่สังคมไทยยังคงมีผู้คนที่ยากไร้มากมาย

ความไม่เป็นธรรมในการเจรจาซื้อขายสินค้า

ระหว่างรัฐบาลจีนและไทย

ยังคงมีอยู่ให้เห็นทั่วไป

แม่เฒ่าชาวอาข่าที่บ้านป่าคาสุขใจเสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม 2552 ในช่วงที่ชาวบ้านยังปลูกข้าวไม่แล้วเสร็จ การปลูกข้าวของชาวอาข่าถือว่าสำคัญมาก เมื่อมีคนเฒ่าคนแก่เสียชีวิต หมายความว่าจะต้องมีพิธีศพที่ยิ่งใหญ่ และใหญ่โต ดังนั้น ชาวบ้านจึงยังคงสภาพของแม่เฒ่าให้เป็น"คนเป็น" มิใช่คนตาย โดยการยังไม่ประกอบพิธีใดใด เพื่อให้ชาวบ้านปลูกข้าวเสร็จทั้งหมู่บ้านก่อน แล้วจึงจะประกอบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานศพ

ขณะนี้ที่บ้านแม่เฒ่าในเวลากลางคืนก็คงมีชาวบ้านบางส่วนไปเฝ้าศพเป็นเพื่อนครอบครัวเจ้าของบ้าน  มีการเลี้ยงอาหารเย็น และอาหารยามดึกบ้าง แล้วแต่ช่วงเวลา รอจนกว่าชาวบ้านจะปลูกข้าวเสร็จทั้งหมดหมู่บ้าน จึงจะเริ่มประกอบพิธีศพ  ซึ่งยังไม่กำหนดว่าวันใด

Bookmark: OKnation

http://www.oknation.net/blog/konklaifa

สีสันของแผ่นดิน

Tags:

เพื่อนชาวอาข่าเล่าให้ฟังว่า

อะพิญิผ่าที่อาศัยอยู่ในเมืองเชียงใหม่

มีกลุ่มของตนเอง

และรับประกอบพิธีเข้าทรง

ตามแบบธรรมเนียมประเพณีของชาวอาข่า

ไปตามบ้านชาวอาข่าต่าง  ๆ

เป็นกลุ่ม

อยากเห็นเสียเหลือเกิน

การประกอบพิธีกรรมของชาวอาข่า

เดิมนั้นต้องทำพิธีต่อหน้าหิ้งบูชาของบรรพชน

หรือ อะพีเปาะเหลาะ ในภาษาอาข่า

แต่ปัจจุบันมีการปรับเปลี่ยนให้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลง

ของสังคม เนื่องจากมีชาวอาข่าไปอยู่ในเมืองมากขึ้น

และหลายบ้านไม่มีหิ้งบูชาดังกล่าว

จึงปรับให้สามารถประกอบพิธีกรรมได้

กับบ้านในเมืองที่ไม่มีหิ้งบูชา

รวมทั้งน้ำที่ใช้ในการทำพิธี

ก็ไม่ต้องใช้น้ำที่ต้องตักจากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์

สามารถใช้น้ำที่เปิดจากขวดน้ำได้

ถือว่ามีค่าเท่ากับน้ำที่มาจากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน

เพื่อนเล่าให้ฟังว่า เพื่อนชาวอาข่าที่ป่วยและหมอไม่พบสาเหตุนั้น

เป็นเพราะเธอได้รับการเลือกโดยโลกแห่งวิญญาณ

ให้เป็นอะพิญิผ่า หรือ เป็นคนเข้าทรง และสามารถสื่อสารกับ

โลกแห่งวิญญาณได้  มีอาการทางกายหลายอย่าง

ที่แสดงให้เห็นว่ามีอาการแตกต่างจากผู้อื่น

ผิวที่มือลอก คล้ายผิวหนังของงู

รักษาด้วยแพทย์สมัยใหม่หลายครั้ง

แต่ไม่หาย จึงได้ไปเข้าทรงตามประเพณีของอาข่า

พบว่าต้องเป็นอะพิญิผ่าเท่านั้น

จึงจะหายจากอาการที่เป็น

ภายหลัง

เพื่อนได้ทำพิธีเพื่อปิดเส้นทางการเป็นอะพิญิผ่าไว้แล้ว

ตั้งแต่เป็นวัยรุ่น

แต่ยังคงมีสัญญาณบางอย่างที่สื่อสารให้เห็นว่า

มันยังคงอยู่ที่นั่น...ตลอดเวลา

เมื่อวานได้มีโอกาสไปเยี่ยมเพื่อนชาวอาข่าที่ป่วยเข้าโรงพยาบาล

ปวดหัวอย่างรุนแรง บ้านหมุน

หมอหาสาเหตุไม่ได้

และเพื่อนชาวอาข่าหลายคนเชื่อว่าให้กลับไปทำพิธีนิผ่าโจะ แล้วจะหาย

ดอกไม้บานหน้าแล้ง

ใบไม้ร่วงหน้าแล้ง

แสดงให้เห็นว่า แม้แต่ธรรมชาติ

ยังคงรู้หน้าที่ของตนเอง

ไม่สามารถปฏิเสธต่อตนเองและผู้อื่นได้ว่า

ไม่ทิ้งใบ ดอกไม้ไม่บาน

....

ผู้คนในสังคม

ต้องรู้หน้าที่ของตนเอง

เช่นเดียวกับธรรมชาติ